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義解篇第二之三（正傳十四人附見六人）
唐京師崇福寺惟愨傳一（慧震弘沇）
釋惟愨。俗姓連氏。齊年夜夫稱之后。本憑翊人。官居上黨為潞人也。九歲割愛冠年納戒。母氏昆弟歸于法門。故愨從其受教。瀾漪內湛葳蕤外發。嗜學服勤必無倦色。乃辭渭陽尋師隸業。或經筵首席。或論集前驅。或參問禪宗。或附麗律匠。其志淵曠欲皆吞納之。年臨不惑尚住神都。因受舊相房公融宅請。未飯之前宅中出經函云。相公在南海包養留言板知南銓。預其翻經。躬親筆受首楞嚴經一部。留家供養。今筵中有正有十僧。每人可開題一卷。愨坐居第四。舒經見富樓那問生起義。覺其文婉其理玄。發愿撰疏。疏浚經義。及歸院矢言寫文殊菩薩像。別誦名號計一十年。厥志堅強遂有冥感。忽夢妙吉利乘狻猊自愨之口進。由茲下筆若年夜覺之被善現談般若焉。起年夜歷元年丙午也。及將徹簡。于臥寐中見由口而出。在乎華嚴宗中。文殊智也。勒成三卷。自謂從淺智中衍出矣。于今風行。一說楞嚴經。初是荊州度門寺神秀禪師在內時得本。后因館陶沙門慧震于度門寺傳出。愨遇之著疏解之。后有弘沇法師者。蜀人也。作義章開釋此經。號資中疏。此中亦引震法師義例。包養網似有今古之說。此岷蜀行之。近亦流江表焉。
唐京師千福寺懷感傳釋懷感。不知何許人也。秉持強悍精苦從師。義不進神未以為得。四方同好就霧市焉。唯不信心佛少時逕生安養。疑冰未泮遂謁善導用決猶豫。導曰。子傳教度人。為信后講為迷茫無詣。感曰。諸佛誠言不信不講。導曰。若如所見令唸經往生。豈是魔說耶。子若信之誠意唸經當有證驗。乃進道場三七日不睹靈瑞。
感自恨罪障深。欲絕食畢命。導不許。遂令精虔三年唸經。后忽感靈瑞。見金色包養玉毫便證唸經三昧。悲恨宿垢業重妄構眾愆懺悔發露。乃述決疑論七卷。（即群疑論是也）臨終果有化佛來迎。合掌面西而往矣。
唐吳興法海傳釋法海字文允。姓張氏。丹陽人。少落發于鶴林寺。白駒匪食其場苗。金翅俄翔其海面。曲從師教周覽群經。年夜壑納川鄧林聚羽。是以圓進一性學階空王。
擅當代獨悟之名。剖先賢不決之義。一時外學六籍該通。嘗謂人曰。佛法一門極唯心腸。余皆椎輪也。天寶中預揚州法慎律師講肆。同曇一靈一等推為顏冉焉。
復與杼山晝公為失色之交林下之游。口角二徒多從求益焉。
唐洛京佛授記寺慧苑傳釋慧苑。京兆人也。少而秀異蔚有茂才。厭彼塵寰投于凈域。禮華嚴法躲為師。陶神練性。未幾深達法義。號上首門人也。有勤無惰內外該通。華嚴一宗尤成精博。苑依寶性論立四種教。為有四類不識如來躲。如生瞽者。則凡夫聲聞辟支初心菩薩也。一迷真異執教當凡夫。二真一分半教當二乘。三真一分滿教當初心菩薩。四真具滿教當識如來躲者也。諸師處判或依或違。然其綱領教乘一家之說。次以新譯之經未有音釋披讀之者取決無從。遂博覽經書恢張詁訓。撰成二卷。俾初學之流不遠求師覽無滯句旋曉字源。然稟從賢首之門。不負庭訓之美也。
唐處州法華寺智威傳（慧威）
釋智威。姓蔣氏縉云人也。穎脫塵蒙必游物表。少事師于軒轅氏煉丹山。聞露臺宗教盛。遂負笈往沃洲石城寺。親灌頂禪師求請心要。既而得一融道體二居宗。定慧方均寂拍照半。雖云自了急在利他。天與多能富有辭藻。著桃巖寺碑與頭陀寺碑。氣度相表。后以高眼付授慧威焉。時傳威是徐陵后身。其利智雄才斷可知矣。又釋慧威。姓留氏。東陽人也。總角之年露其舊習。抉開愛網。徑進空門。不滯一方仍參三益。聞縉云年夜威禪師風行禪法。纏足造焉。刻志忘勞睹威墻奧。進步神速罔不推稱。至有成業時謂小威。然其樂靜居山罕交人事。指教門人不少。杰出者左溪玄朗矣威常修止觀匪棄光陰。說與行而并馳。語將默而齊貫。
落落然汪汪然。人無得名焉。
包養 唐臺州國清寺湛然傳釋湛然。俗姓戚氏。世居晉陵之荊溪。則常州人也。昔佛滅度后。十有三世至龍樹。始用文字廣第一義諦。嗣其學者號法性宗。元魏高齊間有釋慧文。默而識之。授南岳思年夜師。由是有三觀之學。洎智者年夜師蔚然興于露臺。而其道益年夜。以教言之則然乃龍樹之裔孫也。智者之五世孫也。左溪朗公之方法也。家本儒墨。我獨有邁俗之志。童丱邈焉異于常倫。年二十余受經于左溪。與之言年夜駭。異日謂然曰。汝何夢乎。然曰。疇昔夜夢披僧服掖二輪游年夜河之中包養。左溪曰。嘻汝當以止觀二法式群生于存亡淵乎。乃授以本師所傳止觀。然德宇凝精力鋒爽拔。其密識深行沖氣慧用。方寸之間合于天倪。至是始以處士傳道。學者悅隨。如群流之趣于年夜川也。天寶初年解逢掖而登僧籍。遂往越州曇一概師法集。
廣尋持犯開制之律范焉。復于吳郡開元寺敷去處觀。無何朗師捐代。挈密躲獨運于東南。謂門人曰。道之難行也我知之矣。古先至人。靜以觀其本。動以應乎物。二俱不住。乃蹈于慷慨。今之人或蕩于空或膠于有。自病病他道用不振。將欲取正舍予誰歸。于是年夜啟上法旁羅萬行。盡攝諸相進于包養無間。即文字以達觀。
導語默以還源。乃祖述所傳章句凡十數萬言。心度諸禪身不踰矩。三學俱熾群疑日潰。求珠問影之類。稍見罔象之功行。止觀之盛始然之力也。天寶末。年夜歷初。詔書連徵。辭疾不就。當年夜兵年夜饑之際。揭厲法流學徒愈繁。展望堂室以為依怙。然慈以接之謹以守之。年夜布而衣一床而居。以身誨人耆艾不息包養。建中三年仲春五日示疾佛隴道場。顧語學徒曰。道無方性無體。生歟逝世歟其旨一貫。吾歸骨此山執盡今夕。要與汝輩談道而訣。夫一念無相謂之空。無法不備謂之假。紛歧不異謂之中。在凡為三因。在圣為三德。爇炷則初后同相。涉海則淺深異流。 自利利人在此罷了。爾其志之。言訖隱幾泊但是化。年齡七十二。法臘三十四。
門人號咽。奉全身起塔。^5□于智者年夜師塋兆東北隅焉。進室門生吳門元浩。可謂邇其人近其室矣。然常日輯纂教法。明決前疑開發后滯。則有法華釋簽法華疏記各十卷。止觀輔行傳短期包養弘訣十卷。法華三昧補助儀一卷。方等懺補闕儀二卷。略維摩疏十卷。維摩疏記三卷。重治定涅槃疏十五卷。金^2□論一某一天，宋微終於記起，他是她高中時的學長，當初卷。及止觀義例止觀年夜意止觀詞句十妙不貳門等。風行于世。詳其然師始天寶終建中。以自證之心說未聞之法。經不云乎。云何于少時高文佛事。然師有焉。其朝達得其道者。 唯梁肅學士。故摛鴻筆成絕妙之辭。包養彼題目云。嘗試論之。圣人不興其間必有命世者出焉。自智者以法傳灌頂。頂再世至于左溪。明道若昧。待公而發乘此寶。
乘煥然中興。蓋受業身通者三十有九僧。搢紳師長教師高包養妹位崇名。屈體承教者又數十人。師嚴道尊遐邇歸仁。向橫死世而生則何故臻此。觀夫梁學士之論儗議偕齊。 非此人何故動鴻儒。非此筆何故銘哲匠。蓋洞進門室見宗廟之富。故所以研論矣。吁吾徒往往有不知然之道。詩云。維鵲有巢維鳩居之。梁公深刻佛之理窟之謂歟。有會稽法華山神邕作真贊。至年夜宋開寶中。吳越國王錢氏。追重而誄之。 號圓通尊者焉。可不是歟。
唐蘇州開元寺元浩傳釋云浩。姓秦氏。字廣成。吳門人也。綺歲依晉陵靈山寺慧日禪師落發。具滿律戒。配本州龍興寺。尋為荊溪湛然禪師囑累門生。初受法華止觀已得醍醐。
唯以裂年夜網感年夜果成年夜行歸年夜處以為年夜愿。宴居三昧常隨佛后。希夷自得人莫能知。其機密深遠如海印三昧。不言出處常行佛事。與夫難行苦行更相祖述。默傳心要為論為記。靈芝瑞草以為好事。傳于后世者分歧日而語矣。浩注解年夜涅槃經。為文首序。德美圓實志愿顯現。蓋錄其所證之意而見于文。包養網曰余聞先覺之年夜寶曰常。在宥布和之盛典曰教。率土知化之歸宗曰行。交動人心之至極曰證。然則以道御時。以法性合其運。當應物之際。與顯晦同其光。恢張至化。而自他昭著者。實播于鴻名。欽恭聞思協和至極。四德克彰者實存乎妙體。格變群家歷觀諸行。至典克修庶績有成者。實賴乎宗本。信以授人。年夜明宗極敷暢厥旨。庶幾有補于將來者實存乎妙用。博綜群言以立誠訓。風行十方率用歸順者實存乎妙教矣。此浩之法要。如王輔嗣之法系辭司馬遷之自敘管仲能言輕重孟子之傳年齡。
雖儒釋分歧其義一也。以元和十二年十一月十一日示疾。右脅累足進于涅槃。非二乘境界。真如來定也。來歲十一月十三日阇維。起塔于蘇州東南虎丘東山南原也。浩耽學滋味不涉余事。常隨然師聽其言說。曾無倦色剖析義理。泒流川注必默記而暗誦。一言不掉。數年之后人始知之。然師曰。回也如愚。罕為人說。多辭以不克不及。及被梁田包養網二君苦勸請之。始著涅槃經解述。浩與上都云華寺華嚴澄觀法師。若孔門之游夏焉。其儒流受業翰林學士梁公肅蘇州刺史田公敦。緇流受業者智恒子瑜道儒仲儀仲良五人。持經講論傳之無窮。年夜比丘尼識微道巽志真悟極。此四人者高潔之倫深練禪觀。初浩為二官所請注經。預夢甚為奇異。又庭階生花非人間恒所見者。祥鳥飛馴五包養網彩絕異。刺史崔恭撰塔碑立于虎丘山羅漢石壇之有什麼出息的？不也一樣被裁員了。左。后有行滿道暹明曠。皆著作廣露臺之道歟。
唐越州暨陽杭烏山智躲傳釋智躲。姓皮氏。西印度種族。祖父從華世居官宦。后僑寓廬陵。躲少進精舍睹像設之繁。乃陋俗求真。而于三學各所留意。唯律躲也。最為精敏。年夜歷三年游豫章。因隸名天宮寺。眾懇命臨壇秉度。時仰炮烋號為律虎。每登法座提唱毗尼。堂盈席滿聽受無厭。辯名理析微言。連環可解也。貞元中遇年夜寂禪師。篤明心要。及游會稽于杭烏山頂筑小室安禪。乃著華嚴經妙義。宣吐。亹亹學者歸焉。至元和十四年仲春無疾而終。報齡七十九。焚收舍利圓凈者。建塔于院北峰焉。杭烏山者越俗言訛。合言杭嵨。謂浙江所渡。古用杭筏到岸躲杭。故云嵨也。
唐梓州慧義寺神清傳（義將）
釋神清。字靈庾。俗姓章氏。綿州昌明人也。生于年夜安山下。伯仲相次三人出俗。皆著名看。清居乎仲。處胎之際母頓惡葷膻。及為兒雖隨戲弄遇像禮足逢僧稽顙。年十三受學于綿州開元寺辯智法師。于時敕條嚴峻。落發者限念經千紙方許落發。清即誦法華維摩楞伽佛頂等經有同再理。時故相喬琳為綿郡太守。驚其幼俊躬而降禮請削染焉。則年夜歷中也。至年十七聽習粗通。即講法華一經。歲滿慧義寺依如律師受具戒。夏習尸羅依學新疏。尋達大批乃詣上都。后以優文贍學進內應奉。老年末年鐘其荼蓼歸慧義寺。講導著作略無閑日。以元和年中終于本寺峰頂遷神于白門蘭若。即郪城北郭外也。清平素好為著作喜作編聯。蓋巨富其才亦鑿深于學。三教俱曉該玄鑒極。彝倫咸敘萬人之敵也。受業門生口角四方計一千余人。前后撰成法華玄箋十卷釋氏年志三十卷新律疏要訣十卷。亦謂清鈔。二眾初學儀一卷有宗七十五法疏一卷。亦名法源記。此蓋解小乘所計五位色心心所不相應無為等法。體性業用一皆詳括。故云法源也。識心論澄觀論俱舍義鈔數卷北山參玄語錄十卷。都計百余軸。并行于代。就中語錄博該三教。最為南北鴻儒名僧高士之所披玩焉。寺居郪城之北長平山陰。故云北山統三教玄旨。實而為錄。故云參玄也。觀清之述作。少清楚二權一實之經旨。年夜清楚小乘律論之深奧焉。清貌古且奇皙白而光瑩。相國崔龜從時從事東川。序真贊云。與奘三躲道顏同攝物。異時一體耳。門人數多。其出倫者義將也。獨明俱舍兼善起信。海內學人看風而至。開成中北山俱舍宗不泯者。清之余素乎。東川涌潭僧正顏公。著碑帖寺。講律臨壇。光肇別附語錄。略記清言行矣。 唐京師年夜安國寺端甫傳釋端甫。俗姓趙氏。天水人也。世為秦著姓焉。初母張夫人夢梵僧謂曰。當生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕所夢僧白晝進其室摩其頂曰。必當年夜興法教。言訖而滅。既成人高顙深目年夜頤方口。長六尺五寸。其音如鐘。夫將欲荷如來包養網之菩提鑿生靈之線人。固必有殊祥奇表歟。始十歲依崇福寺道悟禪師為沙彌。
十七正度為比丘。隸安國寺。受具于西明寺照律師。學毗尼于崇福寺升律師。傳唯識于安國寺素法師。通涅槃經于福林寺崟法師。甫又夢。梵僧以舍利滿琉璃器使吞之。且曰。三躲年夜教盡貯汝腹矣。自是經律論無敵于當時。囊括川注逢源會委。滾滾然莫能濟其畔岸矣。夫將欲伐株杌于情田雨甘露于法種者。固必有勇智宏辯歟。無何謁文殊于清涼。眾圣皆現。包養網車馬費演年夜經于太原。傾都畢會。德宗天子聞其名徵之。一見年夜悅常收支禁中與儒道議論。賜紫方袍。歲時錫施異于他等。復詔侍皇太子于東朝。順宗天子深仰其風。親之若昆弟。相與臥起恩禮特隆。憲宗包養網天子數幸其寺待之苦賓友。常承顧問注納偏厚。而甫符彩超邁辭理響捷。逢迎上旨皆契真乘。雖冒昧應對。未嘗不以闡揚為務。繇是皇帝益知佛為年夜圣人其教有年夜不思議事。當是時朝廷方削平區夏。縛吳斡蜀潴蔡蕩鄆。而皇帝端拱無事。詔甫率緇屬迎真骨于靈山。開法場于秘殿。為人請福親奉噴鼻燈。既而刑不殘兵不黷。赤子無愁聲蒼海無驚波。蓋參用真宗以毗年夜政之明效也。夫將欲顯年夜不思議之道輔年夜有為之君。固必有冥符玄契歟。掌內殿法儀錄左街僧事。以標表凈眾者凡一十年。講涅槃唯識經論處當仁傳授宗主。以開誘道俗者凡一百六十座。運三密于瑜伽。契無生于悉地。日持諸部十余萬遍。指凈土為息肩之地。嚴金經為報法之恩。前后供施數十百萬。悉以崇飾殿宇窮極雕繪。而住持單床靜慮自得。貴臣盛族皆所依慕。豪俠工賈莫不瞻向。薦金寶乃至誠。仰端嚴而禮足。日有千數不成殫書。而甫即眾生以觀佛。離四相以修善。心下如地坦無丘陵。王公輿臺皆以誠接。議者以為成績常不輕行者。唯甫罷了矣。夫將欲駕橫海之年夜航拯失路于此岸者。固必有奇功妙道歟。以開成元年六月一日西向右脅而滅。當暑而尊容若生。終夕而異噴鼻猶郁。其年七月六日遷于長樂之南原。遺命荼毗得舍利三百余粒。方熾而神光月皎。既燼而靈骨珠圓。賜謚曰年夜達。塔曰玄秘。俗壽六十七。
僧臘可數。門門生僧尼約千余輩。或講論玄言。或紀綱年夜寺。修禪秉律。分作人師五十。其徒皆為達者。會昌中相國裴公休。為碑頌德焉。 唐圭峰草包養堂寺宗密傳（圓禪師照禪師）
釋宗密。姓何氏。果州西充人也。家本豪盛少通儒書。欲干世以活生靈。負俊才而隨計吏。元和二年偶謁遂州圓禪師包養金額。圓未與語密。悵然而慕之。乃從其削染受教。此年進具于拯律師。尋靄荊南張。張曰。汝傳教人也。當宣導于帝都。 復見洛陽照禪師。照曰。菩薩人也。誰能識之。末見上都華嚴觀。觀曰。毗盧華躲能隨我游者其唯汝乎。初在蜀因齋次受經。得圓覺十二章。深達義趣誓傳是經。在漢上因病僧付華嚴句義。未嘗隸習。即爾講之。由是乃著圓覺華嚴及涅槃金剛起信唯識盂蘭盆法界觀行愿經等疏鈔及法義類例禮懺修證圖傳纂略。又集諸宗禪言為禪躲。總而序之。并酬答書偈議論等。又四分律疏五卷鈔懸談二卷。凡二百許卷。圖六面。皆本同心專心而貫諸法。顯真體而融事理。超群有于對待。冥物我而獨運矣。密累進內殿問其法要。年夜和二年慶成節。徵賜紫方袍為年夜德。尋請歸山。會昌元年正月六日坐滅于興福塔院。儼若常日容貌益悅。七日遷于函。其自證之力可知矣。其月二十二日道俗等奉全身于圭峰。仲春十三日茶毗得舍利數十粒。清楚而潤年夜。后門人泣而求諸煨中必得而歸。悉斂躲于石室。其無緣之慈可知矣。俗齡六十二。僧臘三十四。遺誡令舁尸施鳥獸。焚其骨而散之勿塔。勿得悲慕以亂禪觀。每清明上山。必講道七日而后往。其余方丈儀則當合律科。違者非吾門生。初密道既芬馨名惟炟赫。內眾慕膻既如彼。朝貴答響又這般。當長慶元和已來。中官建功。執政者孔熾。內外猜忌人主危殆。時宰臣李訓酷重于密。及開成中偽甘露發。中官率禁兵五百人出閤。所遇者一皆屠殺。時王涯賈^7□舒元輿。方在中的年輕女星就是女主角。故事中的女短期包養主角在這部劇中大書會食。聞難作奔進終南投密。唯李訓欲求剪發匿之從者止之。訓改圖趨鳳翔。時仇包養網士知己之。遣人捕密進左軍。面數共不告之罪將害之。
密怡然曰。貧道識訓年深。亦知其反水。然本師教法遇苦即救。不愛身命逝世固情願。中尉魚恒志嘉之。奏釋其罪。朝士聞之扼腕出涕焉。或謂。密師為禪耶律耶經論耶。則對曰。夫密者四戰之國也。人無得而名焉。都可謂年夜智圓明自證利他年夜菩薩也。是故裴休論撰云。議者以師不守禪行而廣講經論。游名邑年夜都以興建為務。乃為多聞之所役乎。豈聲利之所未忘乎。嘻議者焉知年夜道之所趣哉。夫同心專心者萬法之總也。分而為戒定慧。開而為六度。散而為萬行。萬行未嘗非同心專心。
同心專心未嘗違萬行。禪者六度之一耳。何能總諸法哉。且如來以高眼付迦葉不以法行。故自心而證者為法。隨愿而起者為行。未必常同也。然則同心專心者萬法之所生。而不屬于萬法。得之者則于法安閒矣。見之者則于教無礙矣。本不符合法令不成以法說。本非教不成以教傳。豈可以軌跡而尋哉。自迦葉至富那奢。凡十祖皆羅漢所度。亦羅漢。馬鳴龍樹提婆天親始開摩訶衍。著論釋經。摧滅外道包養網。為菩薩唱首。而尊者阇夜獨以戒力為威神。尊者摩羅獨以苦行為道跡。其他諸祖或廣行法教。或專心禪寂。或蟬蛻而往。或火葬而滅。或攀樹以示終。或受益而償債。短期包養是乃法必同而行不用同也。且循轍跡者非善行。守規墨者非善巧。不迅疾無以為年夜牛。不超過無以為年夜士。故師之道也。以知見為妙門。寂凈為正味。慈忍為甲盾。慧斷為劍矛。破內魔之高壘。陷外賊之堅陣。鎮撫邪雜解釋縲籠。遇窮子則叱而使歸其家。見貧女則呵而使照其室。窮子不歸貧女不富。吾師恥之。三乘不興四分不振。吾師恥之。忠孝不并化荷擔不勝任。吾師恥之。避名滯相匿我增慢。吾師恥之。故遑遑于濟拔汲汲于開誘。不以一行自高。不以一德自聳。人有依歸者不俟請則往矣。有求益者不俟憤則啟矣。雖童幼不簡于應接。雖驁佷不怠于叩勵。其以闡教度生助國家之化也這般。故親師之法者。貧則施。暴則斂。剛則隨。戾則順。昏則開。墮則奮。自榮者慊。自堅者化。秉公者公。溺情者義。包養
凡士俗有舍其家與老婆同進其法分寺而居者。有變活業絕血食持戒法。起身為近住者。有出而修政理。以救疾苦為道者。有退而奉怙恃以豐供養為行者。其余憧憧而來欣欣而往。揚袂而至實腹而歸。地點甚眾不成以紀。真如來付囑之菩薩包養。
眾生不請之良朋。其四依之人乎。其十地之人乎。吾不識其境界庭宇之廣狹深淺矣。議者又焉知年夜道之所趣哉。其為識達年夜人之所貼心為若此也。密貼心者多矣。無如升平相國之深者。蓋同氣相求耳。宣宗再闡真乘。萬善咸秩。追謚曰定慧禪師。塔號青蓮。持服執門生禮四眾數千百人矣。 系曰。河東相國之論撰。所謂極其筆矣。然非夫人之為極筆。于別人豈極其筆乎。觀夫影響相隨未始有異也。影待形起。響隨聲來。有宗密公。公則有裴相國。非相國曷能知密公。相續如環未嘗告盡。其二公之道如然。則知諦觀法國法。則密公之行甚圓。應以宰官身。則裴相之言可度。今禪宗有不達而譏密不宜講諸教典者。則吾對曰。達磨可不云乎。吾法合了義教。而寡學少知自既不克不及。
且與煩惑相應包養管道可不嫉之乎。或有誚密不宜接公卿而屢謁君王者。則吾對曰。教法委在王臣。茍與王臣不接。還能興顯宗教以不。佛言。力輪王臣是歟。今之情面見近王臣者則非之。曾不知近王臣人之心。茍合利名則謝君之誚也。或止為宗教親近。豈不為年夜乎。寧免小嫌嫌之者。亦嫉之耳。若了如是義。無可無不成。吁哉。
唐京師西明寺乘恩傳釋乘恩。不知何許人也。肇從志學知遍尋師。凡廁黌堂必窮義路。常訓門人。曰。好學近乎智。力行近乎仁。仁智稍成。是殊名同實。趨菩薩地若下阪之走丸耳。恩樂人為學不忘講導。及天寶末關中版蕩。因避地姑臧。旅泊之間嗟彼密邇羌虜之封。極尚經論之學。恩化其內眾勉其勝利。深染華風悉登義府。自是重撰百法論疏并鈔行于西土。其疏祖慈恩而宗潞府。大略同而少聞異。終后門生傳布。迨咸通四年三月中。西涼僧法信精研此道。稟本道節度使張義朝。表進恩之著作。敕令兩街三學年夜德等詳定。實堪行用。敕依其僧賜紫衣。充本道年夜德焉。
唐彭州丹景山知玄傳釋知玄。字后覺。姓陳氏。眉州洪雅人也。曾祖圖南任梓州射洪縣令。祖憲考邈皆名場不捷。母魏氏夢月進于懷。因此載誕。雖乳哺未能言。見佛像僧形必含憂色。五歲祖令詠花。不數步成云。花開滿樹紅。花落萬枝空。唯余一朵在。 明日定隨風。祖吟嘆不懌曰。吾育此孫看其登甲科雪二代之恥。今見孺子志矣。
非貽厥也。已必從空門乖始看也七歲果遇法泰法師。在寧夷寺講涅槃經。寺與居鄰。玄日就講集所。一聆法語若睹前因。是夕夢其寺殿佛手摩其頂。寤啟祖父乞為勤策。親黨觀其必不成抑奪故聽之。年十一遂其削發。乃隨師詣唐興邑四安寺。授年夜經四十二卷。遠公義疏。辯空師圓旨。共一百二十五萬言。皆囊括深奧矣。方年十三指擿緇徒露老成之氣。時丞相杜公元穎作鎮西蜀。聞玄名命升堂講談于年夜慈寺普賢閣下。口角眾日計萬許人。注聽傾心駭嘆無已。自此蜀人弗岸其免。號陳菩薩耳。傳云。玄前身名知鉉。漢州三學山講十地經。感地變琉璃焉。
玄于凈眾寺辯貞律師所受具戒。才聽毗尼續通俱舍。則長十山固律師之付授焉。
復從本師下三峽。歷荊襄抵于神京資圣寺。此寺四海三學之人會要之地。玄敷演經論僧俗仰觀。戶外之屨日其多矣。文宗天子聞之宣進顧問。甚愜皇情。后學唯識論于安國信法師。又研習外典。經籍百家之言無不該綜。
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