對中國基督教協會副總干事單渭祥牧師就曲阜教堂事務見解的見解
作者：1對1教學弘道（教學場地中國內地孔教徒）
來源：孔教復興論壇
在儒家十位學者發出《尊敬中華文明圣地，停建曲阜耶教教堂——關于曲阜建造耶教年夜教講座場地堂的意見書》六天后，就在各界關注和熱議之際，12月28日上午，中國基督教協會副總干事單渭祥牧師在全國政協平易近宗委舉辦的“交流和諧宗舞蹈教室教”專題座談會上，作了《尊教學敬.包涵.和諧》的發言。單牧師從比來網上熱議的有關山東曲阜建造教堂遭到十位儒學者聯名反對的事務談起，強調宗教和諧必須以尊敬和包涵為條件、以交通和對話為途徑，切不克不及強調本身特點產生狹隘和排他聚會場地。單牧師認為儒學家們能為中國傳統文明的保護和復興表現關切這天然是值得確定，但不克不及用 “此消彼長”的傳統思維方法往應對全球化時代的文明交通與共融。和諧是多樣性和差異性基礎上的協調與統一，宗教和諧就是宗教的多樣性私密空間、同等性、戰爭性的基礎上，尋求“物并育而不相害，道并行而不相悖”的和合境界，達到多元共存、和而分歧，佳麗之美，美美與共的和諧狀態。（詳見：中國基督教網http://www.ccctspm.org/news/ccct瑜伽場地spm/2010/1229/101229700.教學場地html）
看了這則報道，深感遺憾。我認為單渭祥牧師就此事的見解是轉移視線，甚至有些顛倒口角。作為一名孔教徒，想請教單渭祥牧師：這次在孔教圣地曲阜建造這般年夜規模的耶教堂，究竟是誰不“尊敬”誰？究竟是誰不“包涵”誰？
根據發起人之一的《原道》主編陳明師長教師的說法，“意見書”的基礎論述應該不是普通意舞蹈教室義上的反對建教堂，而是起首出于對孔教的尊敬，不要在離孔廟這么近的處所建這么年夜的這種風格的教堂。其次是對當局的批評，小樹屋是提請當局不要在沒有經過深刻思慮實行某種家教法式如聽證會的情況下就以“文明對話”的來由同意甚至歌頌這一計劃，簡言之，儒家人士這次反對的是“有欠禮貌”和“幾多顢頇舞蹈教室”。我個人完整批準陳明師長教師對此事的懂得和見解。
並且，南水師長教師說得好：“其實問題不在修基督教堂，而在于修這么高的一個教堂。我不反對修一個通俗教堂，滿足一些信平易近的宗教需求，但堅決反對在曲阜修一個立馬具有高度象征意義的年夜教堂。為什么要在這里修這么高的年夜教堂？共享會議室我真不想用惡意往猜測，但這次真還不得不消惡意往猜測此中的動機。”而這，也是成中英傳授提出的（也代表了一切關心此事的孔教徒）的一個疑問：“令人不解的是此一計劃中的教堂為何要用與處所建筑不協調的40尺以上高度的哥舞蹈場地德式建筑，以及要蓋容納三千人以上的教堂。如說沒有挑戰孔子三千門生教學場地的設法，是難以相信的。”正如《意見書》瑜伽教室指出，東方最個人空間具耶教歷史象征性的梵蒂岡圣彼得年夜教堂，高度為45.4米，而曲阜建造的耶教堂居然高達41.7米，與之僅差3.7米。比擬之下，曲阜孔廟年夜成殿的高度為24.8米，該耶教堂居會議室出租然比之超出跨越16.9米。考慮到曲阜城鄉建筑較低，此高度的耶教堂家教即便在曲阜城外建成，也會成為曲阜市的標志性建筑。這既不是一個法令的問題，也不是一個宗教崇奉不受拘束的問題，共享空間而是一個人空間個關乎中國人的文明感情和心思感觸感染的問題，其問題的嚴重性不言自明。就此，清華年夜學國學院院長陳來師長教師已經說得很是明白，現轉述如下：
教學 眾所周知，曲阜是孔子的故鄉，歷來被稱為圣城，近年被命名為中華文明標志城。以“三孔”為主體的交流曲阜古建筑文明在1994年已被聯合國教科文組織評定為“世界文明遺產”。是以，保護曲阜作為中華文明標志和中華文明遺產的特徵，是一項具有嚴重意義的任務。曲阜是以孔子文明為主體的古城，是儒家學派和儒家思惟的發源地，維護曲阜文明的儒家文明象征，不僅是對儒家文明的尊敬，對中華文明的偉年夜復興，對新時代儒家思惟的重建，對凝集海內外中華子孫，都有其莫年夜的意義。是以，我們堅決反對在曲阜建造年夜教堂，有關部門和社會年夜眾都應充足認識這一事務的嚴重性，盡快禁止這一建設的發展。為此有些學者聯名簽署了意見書，表達了嚴重關切聚會場地。這一事務應惹起社會的更廣泛關注，并通過這聚會場地一事務共享空間促進和進步處所領導與部門的文明自覺。
孔教在歷史上從來沒有主動挑起過宗教之會議室出租間的沖突，除非欺人太過忍無可忍，必不得已而以直報怨。“物并育而不相害，道并行而不相悖”當然沒錯，但“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。正人之道，忠恕罷了，己所不欲，勿施于人——信任單渭祥牧師對此也是能1對1教學夠認同和接收的吧？
寫于孔子二五六一年十一月二十三日（耶穌二〇一〇年十仲春二十八日）
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